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    A Igreja no Velho Testamento

    Por Paulo Brasil
    Existem 5 citações disponíveis para A Igreja no Velho Testamento

    Sobre

    Em que lugar na Escritura podemos afirmar que o povo do Antigo Testamento é chamado de Igreja? Muitos com sua hermenêutica literalista e equivocada afirmam que Deus tem dois povos distintos, e que a igreja é uma espécie de plano "B" da parte de Deus. Chegam a afirmar que a salvação no AT é diferente da salvação no NT.

    Neste eBook partiremos em busca de uma resposta bíblica, procurando encontrar:

    1) No AT e na revelação geral das Escrituras a verdade estabelecida de que o povo do AT cria nas mesmas coisas que nós cremos hoje, no mesmo Deus e nas mesmas verdades.

    2) No AT, em toda sua revelação, que este povo, além de tudo, não só cria como nós, mas também era um povo que esperava as mesmas promessas que nós esperamos.

    O Pastor Paulo Brasil procura mostrar, à luz da Escritura, que a fé e a esperança são elementos comuns em ambos os testamentos e que as diferenças não são em substância e sim na forma de administrar o evangelho.

    #PARTE 1 ? Israel é chamado de igreja

    #PARTE 2 ? A Igreja desde Moisés até o exílio

    #PARTE 4 ? O Templo e a Igreja

    ? Paulo Brasil
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    Citações de A Igreja no Velho Testamento

    Sabemos, à luz do Novo Testamento, que a igreja é formada pelos eleitos de Deus, os escolhidos do Senhor antes da fundação do mundo e esse povo eleito por Deus é regenerado, justificado, santificado e vive uma vida corporativa característica de um povo tirado de rumos distintos para um caminho comum.

    O princípio é de que a igreja envolve o povo que se congregava no Antigo Testamento.

    A pregação no Velho Testamento, além de ser escassa por convicções equivocadas, ela é moralista na sua essência; não é redentiva, não é regeneradora, mas simplesmente uma exposição moral.

    Essa separação que se faz entre Israel e Igreja é algo extremamente prejudicial para a visão e unidade da Escritura Sagrada como um todo.

    Por ser uma teologia pactual, ela não faz distinção entre Velho e Novo Testamento no que diz respeito aos conceitos essenciais e não aos símbolos e às cerimônias.

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