Este livro de Carlos Roberto Sendas Ribeiro enfoca o Solo Sagrado de Guarapiranga, construído na cidade de São Paulo pela Igreja Messiânica Mundial do Brasil, buscando encontrar convergências e divergências com os Solos Sagrados originais que o inspiraram, construídos pela igreja-mãe, a Igreja Messiânica Mundial, no Japão. Os Solos Sagrados, como modelos do paraíso, exercem um papel fundamental no trabalho religioso da Igreja Messiânica Mundial. Eles são a expressão física do ideal proposto por seu fundador, Mokiti Okada (1882 ? 1955), que afirmou ter recebido, por revelação, a missão de dar início à construção do Paraíso Terrestre, o Mundo Ideal consubstanciado na trilogia Verdade, Bem e Belo em que a civilização atual se transformaria ainda neste século 21. Para tanto, Okada construiu três protótipos do paraíso no Japão, nas cidades de Hakone, Atami e Kyoto, que deveriam ser a inspiração para a construção de protótipos semelhantes nos outros países, até que todo o mundo se tornasse paradisíaco.
Assim, consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, busca-se responder à pergunta: Houve - e quais foram - adaptações necessárias ao processo de transplantação de um Solo Sagrado do Japão para o Brasil? As diferentes condições geográficas, como o clima, a vegetação e a paisagem, além dos diferentes berços culturais, religiosos e sociais, com seus respectivos usos e costumes, demandaram quais adaptações no projeto e no funcionamento do protótipo do paraíso brasileiro? A base teórica escolhida para a análise foi o modelo da Teoria da Transplantação Religiosa proposto por Martin Baumann.
A pesquisa nos permitiu concluir que as convergências e as divergências que ocorreram no processo de transplantação dos Solos Sagrados construídos no Japão, para o Brasil, além de facilitarem a leitura, pela comunidade brasileira, dos pontos principais da doutrina que motivou a sua construção, acrescentaram formas inovadoras aos modelos arquitetônico e paisagístico dos protótipos do paraíso originais e que podem, por sua vez, inspirar os messiânicos de outros países na construção de seus próprios protótipos.
Estas questões, então, definiram a estrutura deste trabalho. Após estas reflexões iniciais, serão apresentados, seguindo a ordem dos capítulos: os conceitos que geraram a construção dos protótipos do paraíso originais da Igreja Messiânica Mundial, no Japão; os próprios protótipos originais, apresentados com ênfase no viés histórico de sua construção; a evolução histórica da construção do protótipo do paraíso brasileiro; o Solo Sagrado de Guarapiranga nos dias atuais; as convergências e divergências entre esse e os protótipos originais, segundo a interpretação deste pesquisador e, nas reflexões finais, a sua discussão baseada no modelo da Teoria de Transplantação Religiosa de Baumann.
Assim, consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, busca-se responder à pergunta: Houve - e quais foram - adaptações necessárias ao processo de transplantação de um Solo Sagrado do Japão para o Brasil? As diferentes condições geográficas, como o clima, a vegetação e a paisagem, além dos diferentes berços culturais, religiosos e sociais, com seus respectivos usos e costumes, demandaram quais adaptações no projeto e no funcionamento do protótipo do paraíso brasileiro? A base teórica escolhida para a análise foi o modelo da Teoria da Transplantação Religiosa proposto por Martin Baumann.
A pesquisa nos permitiu concluir que as convergências e as divergências que ocorreram no processo de transplantação dos Solos Sagrados construídos no Japão, para o Brasil, além de facilitarem a leitura, pela comunidade brasileira, dos pontos principais da doutrina que motivou a sua construção, acrescentaram formas inovadoras aos modelos arquitetônico e paisagístico dos protótipos do paraíso originais e que podem, por sua vez, inspirar os messiânicos de outros países na construção de seus próprios protótipos.
Estas questões, então, definiram a estrutura deste trabalho. Após estas reflexões iniciais, serão apresentados, seguindo a ordem dos capítulos: os conceitos que geraram a construção dos protótipos do paraíso originais da Igreja Messiânica Mundial, no Japão; os próprios protótipos originais, apresentados com ênfase no viés histórico de sua construção; a evolução histórica da construção do protótipo do paraíso brasileiro; o Solo Sagrado de Guarapiranga nos dias atuais; as convergências e divergências entre esse e os protótipos originais, segundo a interpretação deste pesquisador e, nas reflexões finais, a sua discussão baseada no modelo da Teoria de Transplantação Religiosa de Baumann.
